La IAG y la ética

La IAG avanza a la velocidad increíble del silicio que supera la humana. apoyada en la big data existente, en un mundo hiperindustrizado, de exceso de consumo (Lipovetsky y Serroy , 2025), y otros, paradójicamente frente a las situaciones de guerras, pobreza global, incertidumbre social, fragilidad laboral, deserción educativa que las personas viven en la cotidianidad.

Entre muchas razones cruciales se deberían considerar los diseños de los algoritmos de la IAG que ejercen un protagonismo central en la formación de la cognición y la emoción (Fainholc, 2024)de las personas muchas veces avasallador del respeto , la diversidad y la democracia (Fainholc, 2025)

La poca o nula consideración de los planteos éticos y morales previos al momento del diseño y la implementación de la IAG es una constante de intereses socio-político-tecnológicos hoy en la mayoría de los casos.

La IAG al invisibilizarse en vida cotidiana , como otros componentes de la sociedad y la cultura digital, no nota los desafíos éticos ,- desde la transparencia de la información, la justicia, los sesgos, la discriminación, la privacidad, responsabilidad, etc. Afortunadamente, las discusiones sobre las orientaciones del desarrollo tecnológico, comienzan a cobrar conciencia, luego de la poca importancia que se le ha dado a estos temas.

La Etica (del griego “ethos”) es la reflexión filosófica (Aristoteles) acerca de las normas, costumbres, hábitos de un grupo social. La ética busca principios universales, nace de la reflexión implícita en los marcos epistemológicos. Asimismo , diferencia diversas posturas conceptuales y de acción, útiles para basar los diseños de la IAG, aunque enfrentadas.

En Etica y sus tres marcos éticos

Deontológico (Kant, 2009) que establece reglas absolutas, donde la lógica algorítmica de la IA encaja muy bien pero poco respeta la dignidad.

Utilitarista que atiende los costos y beneficios, eficiencia y eficacia para maximizar resultados, sin calibrar los riesgos.

La teoría alternativa a los (actuales y no tan actuales) algoritmos de la Fronesis (Aristoteles) del estoicismo, doctrina filosófica basada en el dominio y autocontrol de la persona, enfrenta y acepta los fenómenos, hechos, procesos naturales y sociales, tal cual se presentan con sabiduría, valentía y templanza, para modificarlos, superarlos..

El objetivo es juzgar propuestas par contextos inciertos sin aplicar leyes universales ni calcular consecuencias/productos óptimos, sino que busca desarrollar la prudencia y la precaución, es decir se refiere a la experiencia de la vida para desarrollar virtud.

El estoicismo (Zenón, Séneca, Epictecto, Marco Aurelio, etc, en los 120-200 años antes de Cristo) sostiene que la mente individual grupal y organizacional (en términos actuales) se dirija a comprender e interactuar en conjunto con los otros, con intuición y sensibilidad, la justicia y equidad. Ello se denomina vivir con virtud como máxima aspiración.

La virtud es esencial para afrontar/enfrentar situaciones dilemáticas, contradictorias y conflictivas, como las actuales, tampoco son tan nuevas en otros momentos de la historia de la humanidad.

La IAG desarrollada, y la que vendrá…..

Muestra capacidades evolutivas de autonomía, entre ellas, de autorreplicación y automejora para eficientizar drones, robots, vehículos autónomos (mayormente de uso militar).

Habría que garantizar que siempre un ser humano supervise este proceso algorítmico de software de la IAG y que estos sistemas nunca sean autónomos.

Deberían operar únicamente con modos compatibles de un florecimiento humano, al liberarse de las redes que contribuyen a la fractura de la sociedad y las organizaciones, el aislamiento e individualismo de grupos y personas.

Referencias

Fainholc, B. (2024). La IA emocional ¿última frontera de la IA? Preguntas inquietantes. https://bfainhol.wixsite.com/blogteac/post/la-ia-emocional-%C3%BAltima-frontera-de-la-ia-preguntas-inquietantes

Fainholc, B. (2025). Otra frontera más de la IA : el ejercicio de la democracia.https://bfainhol.wixsite.com/blogteac/post/otra-frontera-m%C3%A1s-de-la-ia-el-ejercicio-de-la-democracia

Kant, E. (2009). Crítica de la razón pura. FCE

Lipovetsky, G; Serroy, J. (2025) La nueva era del Kitsch.Ensayo sobre la civilización del exceso. Edit Anagrama.